lunes, 31 de octubre de 2011

Shakespeare Aterrorizado.

Romeo.-No es ahorro el suyo, es desperdicio, 
               por que esconde avaramente su belleza,  
                y priva de ella al mundo. Es tan discreta y tan hermosa,  
               que debiera complacerse en mi tormento, 
               pero aborrece el amor,  
               y ese voto es la causa de mi muerte. 
Benvolio.-Déjate de pensar en ella.   
Romeo.-Enséñame a dejar de pensar.  
Benvolio.-Hazte libre.  Fíjate en otras 
Romeo.-Así brillará  más y más su hermosura.  
              con el negro antifaz resaltara más la blancura de su tez.   
              nunca olvida el don de la vista quien una vez la perdió.  
              la belleza de una dama medianamente bella sólo sería un libro donde leer 
             que era mayor la perfección de mi adorada.  
            ! Adiós ¡ no sabes enseñarme a olvidar.  
Benvolio.-¿Por  qué el amor que nace de tan débiles principios,  
            impera luego con tanta tiranía?       
Primer Acto. Primera escena. Romeo y Julieta. 

Que se mantenga alimentado mi insomnio de ricas lecturas antes que de un descanso intermitente y esquivo. 
Es por todos conocido que triste es la historia de Julieta y Romeo, pero igual le consagre un par de horas, que aunque tardías en edad son jóvenes en espíritu, puntuales aun,  y muy a tiempo todavía estoy, para sorprenderme con las ricas historias de William S. Que con su prodigiosidad, me alimenta y me hace saborear todas y cada una de las palabras que su mente prodigiosa quiso caprichosamente mezclar hasta convertirlas en deliciosas expresiones literarias de las universalmente enfermizas y entretenidas pasiones humanas, dispuestas a ser devoradas en forma de  por cualquiera que algún día haya sentido por su torrente sanguíneo las mas destructivas obsesiones de nuestra raza.   
Trillado es, y también hasta cierto punto tramposo, tratar de comenzar a trabajar de manera original y hablar de el mas grande de todo los dramáticos poetas. pero haciendo uso de mi ignorancia e inocencia (académica)  y de mi capacidad para quejarme de todo, (profesional) dejare que mi lengua se exprese con libertad y lanzare un par de opiniones. 

Mercutio.-De sueños voy hablando, 
                                       fantasmas de la imaginación dormida, 
                                                     que en su vuelo excede la ligereza de  los aires,  
                          y es mas mutable que el viento 


Me quede sinceramente maravillado por la riqueza de la pluma de "El Bardo", de la pasión poética con que llena obra tras obra sin demeritar en calidad. Es esa capacidad de exteriorizar sus propios sentimientos con un "tenue" tufillo platónico. ¿Por qué encuadernar tan bellamente un libro de tan perversa lectura?  la naturaleza nos obliga al dolor, pero la razón se ríe. Estamos programados para caminar sobre la delgada o inexistente línea que divide los mas nobles sentimientos de los mas destructivos, que en lo que respecta un par de milenios atrás, para nuestra raza los sentimientos son una inevitable consecuencia y clave de nuestra expansión. Adoramos los cuentos de hadas pasionales por que nuestra única función es, y siempre ha sido reproducirnos, pero por aburrimiento ponerle sabor a ese interludio llamado vida. Y como dijo la certera lengua del maestro Jesús Soto "aquí huele a puro pito, vámonos riendo pero vámonos a madre".   
Yo les propongo que nos libremos de las ataduras humanas de las pasiones del hombre, que nos destruyamos todos con un solo golpe certero y mortal, y dejemos de tardar toda una vida en asesinarnos a besos y caricias lentamente, y si sobrevive la raza humana, que vuelva esta a dejarse llevar por las pasiones pues son lo único que tal vez valga la pena es este divertido y largo valle de lagrimas. pues como ya dijo William "el tiempo hace verdades las burlas"  El hombre es un pícaro y así sea su fin. 

Ama.- Bendito sea Dios, ya que se fue éste. 
                                              ¿Me podríais decir (a Romeo) quién es este majadero, 
tan pagado de sus chistes? 
Romeo.- Ama , es un amigo mío que se escucha a sí  mismo  
         y gusta de reírse de sus gracias,  
                                                                                       y que habla más en una hora de lo que escuchas tú en un mes.
                                                      

lunes, 24 de octubre de 2011

Schopenhauer, un buen comienzo.

- "El hombre es en el fondo un animal terrible y cruel. Lo conocemos como ha sido domesticado y educado por lo que conocemos como civilización."
En esta cita se nos plantea el problema de la educación desde un punto de vista opuesto al convencional. "¿Es la educación una forma de represión del animal que vive en la naturaleza del ser humano?" Podría ser la pregunta que se plantea esta cita, sobretodo por el carácter peyorativo que se le da al término "domesticado", pues, aunque en este caso el autor lo atribuye a la raza humana, suele ser propio de los animales. Schopenhauer dice que la civilización (recordemos que este término es contrario al de "barbarie") reprime al hombre, y a su verdadera naturaleza, que es puramente animal. Pero Schopenhauer no se limita a identificar al hombre como animal, ya que le atribuye los adjetivos "terrible" y "cruel". Centrándonos en el término "cruel", debemos entender que este término solo es atribuible al hombre, pues da a entender una intención moral, más allá de la naturaleza animal.


- "Ah! Cuando la calidad de la sociedad pueda sustituir a la cantidad, entonces merecerá la pena vivir aunque sea en el gran mundo, pero cien necios puestos en montón no hacen un hombre de talento."
Schopenhauer realiza una crítica a la sociedad, pues, aunque sea muy abundante, este hecho no compensa la falta de talento. El problema que se nos plantea en esta cita es "¿La gran cantidad de personas en la sociedad compensan la falta de calidad?" La tesis se nos introduce planteando la sociedad como un conjunto de necios, principalmente, y expresano la falta de "hombres de calidad". Pero al hablar de esto se nos plantea otra pregunta quizá más relevante si cabe: "¿Qué es un hombre de calidad?" El autor podría definir a un hombre de calidad como un hombre viruoso, aunque, hablando desde su pesimismo, quizá sea aquél que consiga la superación del mundo y su voluntad egoísta.


- "Los hombres vulgares han inventado la vida de sociedad porque les es más fácil soportar a los demás que soportarse a sí mismos."
El autor nos plantea el problema de la convivencia, quizá en este caso no tan opuesto al convencional, pero sí con su estilo propio tan característico. El problema que se nos plantea es "¿Porqué han inventado la vida en sociedad los hombres?" Schopenhauer defiende que la soledad solo es aceptada por los intelectuales debido a su estado de incomprensión ante el mundo, ya que solo se sienten cómodos consigo mismos. De esta manera, los hombres vulgares, aquéllos que cumplen la "regla hombre" y no son excepción de ella, son los que inventaron la vida en sociedad. El hombre vulgar podría sentir una insatisfacción consigo mismo, o directamente un odio propio... por eso se agrupó en sociedad: para poder juzgar a los demás, en lugar de juzgarse a sí mismo, pues así todo es más fácil.


- "El instinto social de los hombres no se basa en el amor a la sociedad, sino en el miedo a la soledad."
Schopenhauer, como es habitual en él, nos niega la presencia de términos "positivos" en el hombre, afirmando que se mueve por términos más "negativos" (entendido por positivo y negativo su significado convencional). El problema que nos plantea esta cita es "¿En qué se basa el instinto social de los hombres?". En este caso, nos presenta la adaptación del hombre en la sociedad como un instinto de miedo por estar solo, y no como un amor por los distintos componentes de la sociedad (como se suele hacer creer normalmente). Según el autor, el hombre siente instintivamente miedo a sentirse solo, provocando así la necesidad que tiene de pertenecer a grupos sociales.


- "La superioridad de la inteligencia conduce a la insociabilidad."
Aquí el autor nos dice que la soledad provocada por la superioridad intelectual es debida a la falta de adaptación del hombre, ya que no encuentra otros seres con los que identificarse. "¿A qué conduce la superioridad de la inteligencia?" Es el problema que se nos plantea en esta cita. Para Schopenhauer, la mayoría de las seres de la sociedad son necios, y por esta razón los hombres superiores de inteligencia, que son escasos, son insociables, pues no encuentran a nadie con el que sentirse identificado. De esta manera, la calidad de la sociedad bajaría continuamente, dando lugar a una sociedad básicamente cuantitativa...







- "Aunque el mundo contiene muchas cosas decididamente malas, la peor de todas ellas es la sociedad."
Schopenhauer nos define la sociedad como la peor cosa del mundo. Esta impactante cita, que parecerá absurda a ojos necios, no es extraña en la filosofía schopenhauriana, pues tiene más citas del mismo estilo; tales son "El amor es el mal" o "La Tierra es el verdadero infierno". El problema de esta cita es "¿Qué es la peor cosa que contiene el mundo?" Y para entender la tesis no debemos olvidar el desprecio de Schopenhauer por el ser humano en general, a tal punto le lleva su concepción de la "voluntad". Incluso convendría mencionar otra cita del mismo autor para entender mejor lo que realmente dice: "El hombre ha hecho de la Tierra un infierno para los animales". Schopenhauer siente un gran aprecio por los animales... Por lo tanto, ¿Qué sería la sociedad para este pensador, si no un alejamiento a su naturaleza animal? Es más, ¡Desprecia su naturaleza animal! Prueba de ello es la sociedad y lo que ha producido: la destrucción de los ecosistemas animales, el mismo exterminio de los animales... Tal es el deseo del ser humano por separarse de su verdadera naturaleza.

Así habló Zarathustra.

En el principio existía el hombre.

y por un tiempo fue bueno.

"Haec ego non multis [scribo], sed tibi: satis enim magnum alter alteri theatrum sumus." Epicuro.

("Yo no escribo esto para muchos, sino para ti: pues bastante teatro formamos entre tú y yo").